小编转载了一篇关于好书推荐的文章，希望能对你有所帮助~

刘瑜，《可能性的艺术》《民主的细节》《送你一颗子弹》等书籍的作者，被誉为“政治学启蒙女神”。

我不爱政治学，但是爱看刘瑜。

刘瑜曾在自己的书中，将自己比作大米。

就像上帝造了大米这种东西，有时候人们用它来蒸饭，有时候人们用它来煮粥，我想上帝在造我和刘天昭（刘瑜的朋友）的时候，原料是相近的，但是后来一个被蒸了饭，而一个被煮了粥。于是大米的一种命运得以窥视大米的另一种命运......

这可真是太过谦逊了，一颗大米才不会让人如此紧张又如此放松。

读刘瑜的书，就是这种感觉。放松于，书中没有晦涩的学术名词和复杂的理论，政治，如此让人敬畏的词，变得如柴米油盐般亲近；紧张的是，接地气又有腔调的文字下，几乎每页都有叩击灵魂的金句，挑动神经的新观点，以及近乎刁难似的提问。

不信，你来回答看看：

一个不那么有才华的人可不可以那么“坚信自我”呢？如果那个“自我”并不可信呢？

如果是非信条只是一种相对的、主观的事物，那自我怀疑是不是比自我信念更能成为社会进步的力量呢？

在一个毫无希望的世界里，“善”还是必要的吗？在生命本身都不再有意义时，“做个好人”还有意义吗？

如果一个人有勇气但是没有梦想呢？如果“他们”之所以成为“他们”从来不是因为缺乏勇气，而仅仅是因为他内心缺乏使命或者缺乏实现这种使命的才华呢？就是说——我知道这听上去很残忍——如果并不是每一个躯体里都有一个叫做灵魂的东西呢？

读刘瑜的书，要当心，因为读后可能会更迷惑。

她的书不一定负责解疑答惑，也不告诉你什么是正确、错误。在她的笔下，一个好人，翻了一页，也可能是个坏人；一个毋庸置疑的答案，在下一段，可能就被拆解得千疮百孔；还有那些敏感的左和右、善与恶，在各自的立场来看好像都有道理，也都没道理......每个问题都有多种答案也可能没有答案，即便刘瑜写了自己的理解，也会马上立场鲜明地说：“你可以有自己的”。

读刘瑜的书，你会发现，生活是如此地不敢细想。

她总能寻着千丝万缕，从你眼里的稀疏平常中挖掘出深层的观念形态；生活中的很多变化，很多的“自然而然”其实并不全是自然。你会惊叹于这种发现问题-拆解问题的“找茬”逻辑和敏感；会意识到比起结果，事情是为什么、以及如何发生的起因、经过可能更重要。

接下来，本文从刘瑜的诸多作品中，摘录了48个句子，供大家一起品读。

生活智慧

01
一个人占有得越多，就被占有得越多。

02
年纪不小了，该干嘛干嘛去，别一头扎进那美丽的忧伤，
一边拼命往里钻还一边喊救命。

03
有时候，人所需要的是真正的绝望。
真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。
它让人心平气和，它让你谦卑，它让你只能返回自己的内心。
绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。
就是说，它是自由。

04
在辽阔的世界面前，一个人有多谦卑，他就会有多快乐。

05
尊严这个东西，其实是和欲望成反比的，
你想得到一个东西，就会变得低三下四，死皮赖脸，
而当你对眼前这个人，这件事无动于衷的时候，
尊严就会在你心中拔地而起。

06
15岁的时候再得到那个5岁的时候热爱的洋娃娃，
65岁的时候终于有钱买25岁的时候热爱的那条裙子，
又有什么意义呢？

07
很多时候，耐心比勇气更难达至，节制比热情更需要技艺。

08
人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。

09
说得多了，自己也就信了。
靠着这点虚张声势的忙碌，我获得了一种滥竽充数的成人感。

10
每个人的心里，有多么长的一个清单，
这些清单里写着多少美好的事，
可是，它门总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。
为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，
而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。

11
但现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，
而是来自于反抗的勇气和承受的勇气。
拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。

12
放弃并不难，关键是for what。

13

思想这个东西，就像石头缝里的草，
只要没有一只“看得见的手”将它连根拔起，
总能悄悄找到自己的出路。

14
幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，
问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，
不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，
我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。

15
只有当一个人能够面对自己的软弱时，他才能真正学会谦卑与宽容。
极度焦虑中，我想到了《追风筝的人》里面的一句话：
没有良知的人从不承受痛苦。

人际关系

01
如果他能只爱她并且厮守终生，也许更好，但也未必。
和“金色的永生”比，短短一生算什么呢？
如果我们不用斤来衡量芭蕾舞、用米来描述莫扎特，
又怎能用一生、半生、九又三分之一生来衡量爱的质地。

02
我想之所以永远有这么多人在忙着得到爱失去爱抱怨爱唠叨爱，
除了伟大的化学反应，还因为爱情是成本很小、“进入门槛”很低的戏剧。
如果要以做成一个企业、创造一个艺术品、
解决一个科学难题、拯救一个即将灭绝的物种……来证明自己，
所需才华、意志、毅力、资源、运气太多，
而要制造一场爱情或者说那种看上去像爱情的东西，
只需两个人和一点荷尔蒙而已。

03
说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，
剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。

04
爱的非理性、破坏力，以及它将人向毁灭、疯狂、痛苦诱惑的引力，
都与人道精神背道而驰。
正如政治世界是一个弱肉强食的世界，爱情世界也是。
正如政治不可能合理，爱也不可能。
所谓爱，就是人被高高抛起然后又被重重砸下的那种暴力，
就是被征服者，在自我的废墟上，协助那个征服者残杀自己。

05
忍受的极限会是什么样的结果？
让我告诉你，忍受是没有极限的。
年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事，
长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。
现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。

06
如果你有足够的好奇心，你可以足不出户而周游世界，身无分文而腰缠万贯。
人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇而不可求，
真的，也许既不可遇又不可求，可求的只有你自己，
你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。

07
人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，
当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。
获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。

学习&教育

01
没有一个人的“自我”在十几岁，
二十几岁时就是一个成品，它不是草丛中的一块宝玉。
你最初找到的仅仅是一块石头，
你得把这个石头雕刻成你自己，这才是发现自我的过程。

02
失败其实是认识自我的一条必经之路，
因为失败，让我们知道自己能力的限度，兴趣的限度。
失败是一个信号机制，提醒我们该拐弯的时候拐弯，
而不是一条路走到黑。

03
正确的教育观是什么？
不是非要把一棵小草培养成苍天大树，
而是要把一棵小草培养成一棵美好的小草，
一棵健康的小草。

04
所谓启蒙，
未必是把一个外来的什么思想塞到我们的脑子里，
而是用一盏灯
把本来就是我们心灵深处里的东西给照亮而已。

05
五十步怎么可以笑百步？
要我说，五十步怎么不可以笑百步，九十九步都可以笑百步。
人类文明的进步靠的就是点点滴滴的努力，
大的进步值得大的肯定，小进步值得小的肯定。

06
愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲；
愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。

07
我现在读书并不指望醍醐灌顶，
更不觉得书架上会有什么“神明”，
仅仅希望每一本书能推进一小点知识或者带来一个小启发。
正如政治上不存在什么“救世主”，
智识上也不存在什么“救世主”。
真正的好书，都向证伪敞开，
而不是给你一个一劳永逸的启示让你枕着它睡大觉。

08
在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，
我关心的到底是什么问题，
因为只有真诚的问题意识才能引向真诚的阅读——
阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对它的玷污。

09
人人心中都有一个沉睡的哲学家，千万不能轻易惊醒它，
因为所谓理性，很可能就是一场伟大而漫长的失眠。

10
从什么时候开始，
学习成了一种现代生活的强迫症了呢，人人都赶着看急诊。
我们与社会的关系，
多么像一个没有安全感的女人和一个魅力四射的丈夫的关系。

11
世界是复杂的，但又不是随机的，知识也应当如此。
求知的道路，意味着永恒的疲倦以及偶尔的惊喜。

12
从前，有一个老头儿，他叫方孝孺。后来，他死了。
从前，又有一个老头儿，他叫海瑞。后来，他也死了。
他们都死得可歌可泣，壮怀激烈，永垂不朽。

但是，扫兴的西人又说了：
我不会为自己的信念去死，因为我不能肯定自己是对的。
但是士大夫们肯定自己是对的。
岂止是对的，完全就是大义凛然的。
他们愤恨“玩物丧志”，却没有想过，沉迷于“玩志”也可以丧“智”。

13
我想大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。
天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。
大学要造就的，正是这种追问的精神，也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。

14
一个经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，
而是它真的能帮助你认识你所置身的世界与自己。
如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，
要么是它真的其实也没什么。

15
真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，
来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，
像星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人门手把手地告诉儿童，
那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。

学术思考

01
如果说自然科学的知识是在建造一座层层累加的高塔，
社会科学的知识则更像是西西弗斯在推石头，
推上去，掉下来，再推上去，再掉下来。
或许有人认为西西弗斯的努力是一种徒劳，
殊不知原地踏步或许正是对自由落体的抵抗。

02
历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进，
某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生，
但我相信在所有的专制者中，时间是最专制的那一个。
很多时候，人类一不小心误会了自己，
把自己想象得太过聪明，或者不够聪明，而时间总是不徐不疾地将误会澄清。

03
没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。
当一个恶行的链条足够漫长，
长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，
这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。

04
摧毁进步的不仅仅可能是所谓的保守势力，
而且也可能是对完美乌托邦的迷恋。
用英语中的一个常用句来说就是：不要让最好成为更好的敌人。

05
当正义感变得不容置疑，当平等成为唯一的宗教，
恶的大门也可以被善的手指敲开。
历史上，无数通往悲剧的道路由斩钉截铁的道德激情所铺陈，
恶只是意外的结果，而不是最初的动因。

06
一切权力关系的本质都是“恐怖主义”：
经济上的人身依附关系，宗教的教条主义，性别上的压迫……
而这些“恐怖主义”的后果，
在那个村庄里，就是那些孩子的“阴谋破坏”活动：
当一个人追求快乐的权利被剥夺时，别人的痛苦就成了他的快乐。

07
光有美好愿望是不够的，自由要有牙齿才能不被吞噬。

08
这是一场只有起点但没有终点的马拉松，
每一代人接过接力棒时，
都需要以其勇气但尤其是以其宽容，
重新证明自己能够承受自由的重负。

09
如果对生命和痛苦的漠视可以体现在我们对待历史的态度里，
它同样可以体现到我们对现实的态度里。
事实上，当我们的文艺作品用五光十色的豁达、诗意、颓废、华丽、放荡、恶搞，
以及最重要的，沉默去包裹怯懦时，
它正在体现到我们对现实的态度里。

10
只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。

11
对极端情况的想象是认识世界、认识自己的捷径，
而太平年代只是模糊人性，好人显不出好，坏人显不出坏。

文章转载自冬瓜哩